REVISTA 38
Historia Oral II

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EL TRABAJO EN LA INDUSTRIA TEXTIL DE BERISSO - Mirta Zaida Lobato
La historia de pueblos como Berisso, en la provincia de Buenos Aires, puede asociarse claramente ala desaparición de sus fábricas, a la desocupación, a la desarticulación de formas de vida. Luego del cierre de los frigoríficos Swift y Armour, la hilandería The Patent Knitting Company fue junto con la destilería de YPF la única fuente de trabajo. En este artículo se reconstruyen el tipo de tareas que se desarrollaban en la fábrica, quiénes eran los trabajadores, cómo se relacionaban con la patronal de la empresa y qué tipos de conflicto se desarrollaron en torno al trabajo. (Pág. 2)

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MORÓN. TERRITORIOS Y RECORRIDOS DE LA MEMORIA. Graciela Saez
Todo territorio es un espacio social, del cual cada persona, grupo humano o comunidad posee una particular vivencia o percepción. Conocerlo y recorrerlo es la manera de apropiarnos de él. La historia oral nos acerca a las diversas apropiaciones y representaciones de los entrevistados en cuanto a sus recorridos espaciales y mentales en el pasado. Encarar la entrevista desde el recorrido sobre el territorio moronense, nos ha permitido encontrar una estructura al relato, en cuanto al espacio vivido y desde allí inferir una serie de relaciones, interacciones e imaginarios donde los referentes geográficos o materiales trascienden lo físico y se transforman muchas veces en referentes simbólicos. (Pág. 11)

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JERÓNIMO PODESTÁ. OBISPO DE AVELLANEDA. IGLESIA Y POLÍTICA EN LA DÉCADA DE 1960. Lidia González
En este artículo volvemos a analizar la serie de entrevistas realizadas a Monseñor Jerónimo Podestá en los años 1997 y 1998. En esa oportunidad junto con Luis García Conde nos propusimos rescatar el testimonio de quien fuera obispo de Avellaneda entre 1963 y 1967, cuya actuación al frente de esa diócesis anticipaba las profundas transformaciones que caracterizarían la época. Aquí destacamos el protagonismo de Podestá en la introducción de los curas obreros, como un nuevo estilo de acción pastoral y la difusión de la Encíclica Populorum Progressio, como algunos de los hechos que mejor representaron el cambio de actitud de una Iglesia que buscaba nuevas formas de compromiso social.
A poco más de diez años de aquellos encuentros, el testimonio de vida de Jerónimo Podestá nos propone reflexionar sobre su pensamiento y su visión de una Iglesia renovada que, creemos, aún están en vigencia.(Pág. 21)

MI INFANCIA: EVITA. DOS RELATOS CONVERSACIONALES SOBRE CIUDAD EVITA. Marta Souto y Viviana Villegas
Este trabajo explora las representaciones y los significados de “ser vecinos” de Ciudad Evita en los orígenes a través del análisis de los relatos y la memorias de dos mujeres llegadas a la ciudad en sus infancias en el lapso 1948-1955. A través de estos relatos se busca captar una imagen de época en la que entra un juego de improntas, sensaciones y percepciones asociadas a “ser de Ciudad Evita” en el marco temporal elegido. La idea fuerza que subyace en el trabajo es considerar a los relatos analizados en cuestión, en el marco de una narrativa colectiva que potencia una identificación y al mismo tiempo se intenta hacer visible una empíria de difícil acceso fuera de las fuentes orales. (Pág. 28)

XVII CONGRESO DE LA ASOCIACIÓN INTERNACIONAL DE HISTORIA ORAL, BUENOS AIRES 2012. (pág. 28)

NUEVA PÁGINA WEB DE LA ASOCIACIÓN "AHORA" (pág. 28)

LOS AÑOS MENEMISTAS EN MORÓN Y EL CASO DE LA TEXTIL CASTELAR. Lucas. A. Georgieff y Rodrigo. B. Vázquez
A fines de 1991, mientras el país entraba de lleno en la década menemista, en la zona oeste del conurbano bonaerense, más precisamente en el partido de Morón, la textil más grande del municipio comenzaba su crisis terminal. Al mismo tiempo, en dicho partido bonaerense, el mediático intendente Juan Carlos Rousselot empezaba a convertirse en uno de los símbolos de la corrupción neoliberal menemista. A través de los relatos de los trabajadores y de la prensa zonal, se reconstruye la historia del cierre de la fábrica, una lucha plagada de adversidades a nivel gremial, político y de políticas económicas neoliberales. (Pág. 40)

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HISTORIA ORAL HOY. EL PANORAMA EN ARGENTINA (Pág. 49)

VIDAS TRUNCADAS Y RITUALES DE LA MEMORIA. Liliana Mazetelle y Clelia Tomarchio
El artículo relata y analiza la trayectoria de vida de un joven que vivió en situación de calle y luego de pasillo en una villa porteña (Bajo Flores). La reconstrucción de su trayectoria de vida, se realizó mediante entrevistas a una de las familias con quienes convivió hasta su muerte por asesinato. Se plantea, al mismo tiempo, una aproximación a los rituales que los jóvenes ofrecen a familiares, amigos y conocidos en el Cementerio de Flores, en los cuales construyen y reconstruyen memoria. El cementerio y las prácticas rituales en torno a la muerte, constituyen un espacio de disputas simbólicas entre la institución estatal y los modos de entender la muerte. (Pág. 56)

“LOS PAISANOS NOS TRANSFORMAMOS EN VECINOS”. ITALIANOS EN EL PALOMAR. Mariela Canali y Mariela Rametta
Esta investigación basada en fuentes orales, analiza los vínculos desarrollados por una importante comunidad de italianos meridionales que llegaron a la localidad de El Palomar en el Partido de Morón en la última oleada europea de posguerra (1947 -1951). Estos italianos se asentaron en la zona a través de la activación de cadenas migratorias y redes sociales basadas en el paisanaje. El trabajo reconstruye la historia de estas relaciones que permitieron la inserción territorial, laboral y social de estos grupos generando un tipo de sociabilidad que con el tiempo se cristalizó en la fundación de asociaciones étnico religiosas de tipo regional. (Pág. 65)

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“FRAGMENTOS DE HISTORIA DE VIDA (EN-REDADAS EN EL POR-VENIR). LA COLECTIVIDAD NAVARRA EN BOLÍVAR (1880-1950). Liliana Bocquin Moriones
Para reconstruir la historia de la colectividad navarra bolivarense se recurrió a la memoria de protagonistas y/o descendientes de ellos. No son desde el punto de vista científico “historias de vida”, ya que para poder instituirse como tales deberían cumplir con el requisito fundamental de ser una “sección longitudinal de una cultura” (John Dollard). Y esta no ha sido la intención de su recopilación. Su agrupación por oleadas coincide con las de la emigración española a nuestro país, pero de ningún modo es taxativa. Seguramente se sume a un homenaje a quienes se “en-redaron” en la incierta búsqueda del “por-venir”. (Pág. 73)

LA ESCUELA DE ENFERMERAS DE LA FUNDACIÓN EVA PERÓN. EL CAMINO HACIA LA ENFERMERÍA PROFESIONAL. Damián Cipolla, Romina Martínez, Laura Macek. Colaboración: Ana Inés Vivarés
El objetivo de esta investigación es recuperar, a través de los testimonios orales, la historia de la Escuela de Enfermeras “7 de mayo” de la Fundación Eva Perón, que ha formado a una vasta cantidad de profesionales. Para ello, se tuvieron en cuenta los antecedentes en la formación que desembocaron en la creación de la Escuela y la comparación con las escuelas de la Cruz Roja y de la Sociedad de Beneficencia, quienes tradicionalmente habían formado a las enfermeras del país.
El estudio está centrado en el análisis de fuentes orales y de los archivos de las escuelas de enfermería, desde comienzos de siglo XX hasta 1955. (Pág.79)

CONTEXTO DEL FENÓMENO DE DEVOCIÓN POPULAR “RUSSO” EN SANTIAGO – RÍO GRANDE SO SUL (BRASIL). Vanesa Dalenogare, Rosangela Montagner, Dirceu Luis Alberti y Cléo Adriano Sabadi Bonotto
En este trabajo se analizan las narrativas en torno a la vida y muerte de “Russo”, cómo fue el pasaje, hecho por la gente de este “bandido” a “santo milagrero” y que ha provocado, desde la década de 1930, la devoción popular en la ciudad de Santiago (Río Grande do Sul, Brasil). Los testimonios de los devotos se comparan con referencias teóricas y diversos documentos escritos, planteándose las controversias en torno al abordaje de este personaje. (Pág. 87).

PUBLICACIONES RECIBIDAS (Pág. 93)

ACTIVIDADES DEL INSTITUTO (Pág. 94)

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